Miles de libros se han escrito sobre la religión. Unos la critican, otros la elogian, pero todos intentamos comprenderla, tanto desde un punto de vista universal y filosófico como particular y doctrinal. Los más conspicuos pensadores han elaborado las más descabelladas hipótesis, que van desde la apología más fantástica hasta el rechazo más absoluto. Imposible leerlos todos. Pero eso no me ha de impedir un profundo interés en el tema, indisociable de la condición humana, y la expresión pública del resultado de mis reflexiones individuales, que no pretenden ser teológicas ni filosóficas ni entrar en debate con nadie. El teólogo -creyente por definición- no es libre para investigar la verdad religiosa, puesto que ha de someterse a un dogma. El filósofo, también por definición, "ama la verdad", pero puede estar sujeto a sistemas o grupos. En mi caso, apóstata del cristianismo, librepensador y no creyente en ninguna otra religión, me enfrento al tema religioso con soberbia (porque reconozco "mi" verdad como la única responsable y verdadera, frente a millones de mis congéneres, a los que creo equivocados en su idea religiosa) y al mismo tiempo con humildad (porque a todos respeto, a todos abrazo como hermanos, a todos reconozco su derecho a equivocarse). Como dice Javier Sádaba (Lecciones de filosofía de la religión, Mondadori, 1989): "Se puede ser religioso sin ser creyente". (Y también honesto y amante de la verdad). Ya no soy creyente, pero sí religioso, como atestigua mi biblioteca. La religión es el tema que merece mayor atención del ser humano, acostumbrado a vivir en las cómodas estancias de la frivolidad, y de los sentimientos a flor de piel, para alejar de su mente la angustia de su ineludible final. Yo apuesto por mi razón, por la búsqueda de la verdad, aunque peligre mi tranquilidad.

El poeta Schiller (1809), padre del idealismo alemán.

Mi punto de partida será la Oda a la alegría, del poeta Schiller, puesta en música por Beethoven en su novena sinfonía, que transmite los inefables sentimientos de alegría y optimismo ante la imagen distante, pero cercana, de un Creador amoroso, puro ideal imaginado:

¿No vislumbras, oh mundo, a tu creador?
Búscalo sobre la bóveda estrellada.
Allá, sobre las estrellas, debe vivir.

Imagen poética, apartada de la miserable realidad, sueño que ha ilusionado a
los seres humanos con una visión paradisíaca falsa, por inexistente. La verdad no se hallará nunca "más allá de las estrellas", es decir, en la fantasía imaginativa, espacio soñado por delirantes utopías que carecen de realidad, aunque la pinten con los más brillantes colores artistas, poetas o músicos. Mi razón ha de ser el único juez de mis últimas conclusiones y decisiones, individualmente concebidas y aceptadas, frente a pensamientos ilusorios, sean genes o memes quienes intenten influir en mi conciencia.

En el interesante libro de Dean Hamer El gen de Dios (2004) se establece la diferencia entre espiritualidad y religión, transmitida la primera por los genes y la segunda por los memes. ¿Habrá que distinguir, pues, la religión de la espiritualidad? ¿Puedo ser ateo y espiritual al mismo tiempo? ¿Es la religión una neurosis colectiva, como decía Freud, o más bien individual? ¿Un mero sentimiento, como han sentenciado William James y tantos otros? ¿Mera cuestión de alucinaciones místicas o de simple utilitarismo social? ¿Una consecuencia necesaria de mi biología? ¿Seguiremos la ingenua pretensión de Stuart Mill, que predicaba (1874) una Religión de la Humanidad, especie de Alianza de religiones, basada en la certeza del progreso moral del género humano? ¿Qué parentesco tiene la religión con la moral? ¿Debemos aceptar la posibilidad de una religión sin dioses, como quería Schleiermacher? ¿Qué derechos sociales tiene el ateo frente a unas sociedades dominadas por la creencia en los dioses? ¿La expansión del laicismo supondrá la muerte de las religiones? ¿Cómo afectará esta "muerte" de Dios a la especie humana? ¿Respetará mi falta de fe la comunidad de los creyentes? ¿Estoy obligado a predicar la buena nueva de mi no-creencia? Cierro los ojos, respiro hondo, y me sumerjo en el misterio.

Adoración a la Santísima Trinidad cristiana, de Durero.

Si alguien me sigue, en cualquier rincón del planeta, le manifestaré mi cordial amistad, pero deseándole que no se sienta presionado por mis ideas. Cada cual ha de buscar la felicidad a su manera. Yo escribo para desahogar mi cerebro, a punto de explotar por tantos pensamientos que me atormentan antes de morir. Aunque la busco ansiosamente, no sé dónde está la verdad, ni creo que nadie pueda encontrarla, por más que reflexione. Sólo llego a saber, gracias a mi pobre razonamiento, dónde no está: en las ingenuas creencias aprendidas en la niñez, en las falsas -aunque puedan ser bien intencionadas- doctrinas que reclaman mi adhesión y militancia, con reclamos engañosos de una vida eternamente feliz. Ningún dios merece mi adoración, porque todos ellos son falsos: Tammuz, Isis y Osiris, Mitra, Krisna, Zeus, Yahvé, Quetzatcoatl, Kukulkan, Viracocha y tantos otros que pueblan el fantasmagórico paraíso al que aspira con vehemencia mi engañado -y engañoso- cerebro animal. No sé con certeza lo que me espera más allá. Pero sí estoy seguro de que no será ni el Yahve de los judíos, ni la Trinidad de los cristianos, ni el Alá de los musulmanes, con todas las soñadas hur�es. Ni la enamorada Isis, la venerada Astarté o la bien vestida Shiva. Mucho menos, desde luego, la bellísima Venus, en cuya atractiva silueta consiguieron enredarme los artistas barrocos.

Venus, por el Bronzino.

Seguiré poniendo en la invisible y poderosa red informática mis sinceras reflexiones sobre Religión. Vandalio.